‘Todo mundo é Deus’ é a verdade comum por trás de toda a religião mundial
Todas as Religiões Mundiais são, na verdade, a mesma Religião quando despirmos os aspectos mais superficiais das Grandes Tradições da Fé, isto é, as regras, os rituais e os regulamentos. Então descobrimos que no cerne esotérico de toda religião está a eterna ideia de que a identidade última e real de uma pessoa é Deus.
Neste artigo mostraremos a você que a ideia de que a verdadeira identidade de uma pessoa é, em última análise, Deus, está no cerne de toda religião mundial. A princípio, essa afirmação pode não parecer evidente ou até mesmo plausível, e a maioria das pessoas não associa as religiões deste mundo à ideia de que todos são Deus, mas existem razões para que isso aconteça. Será mostrado como a ideia de que todos são Deus ou foi mantida em segredo da maioria dos adeptos de uma religião ou então se torna ativamente negada e feita heresia, embora seja a verdade que deu origem à religião em primeiro lugar. Será demonstrado que a verdade inacreditável e inescapável de que todos são Deus, é também a verdade original e fundadora por trás das grandes tradições de fé do mundo.
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Uma verdade que no passado tinha que ser mantida escondida
Não seria de modo algum óbvio para a maioria das pessoas que os fundadores e criadores da religião mundial, os grandes espíritos da história, isto é, Jesus, Buda, Maomé, etc. acreditavam que a verdadeira identidade de uma pessoa é Deus.
Quando começamos a aprender sobre as várias religiões do mundo, encontramos uma variedade de diferentes ideias morais e metafísicas, mas quase nunca encontramos a ideia de que todos são Deus, embora talvez com exceção do hinduísmo.
No entanto, há uma razão para isso. Quando estudamos religião com mais profundidade, aprendemos que, sem exceção, a religião é um caso de duas camadas, com todas as religiões do mundo formadas por duas divisões separadas, relacionadas, mas distintas. A primeira dessas duas divisões pode ser chamada de mistérios externos da religião ou das tradições exotéricas. Estas são as facetas de uma fé que compreendem o que a maioria das pessoas entende pela palavra religião, ou seja, as regras, rituais, regulamentos e também os mitos, fábulas e celebrações associadas a uma religião. A outra divisão ou segunda camada que existe em todas as religiões do mundo pode ser chamada de mistérios internos ou esotéricos, o que significa ocultos. Estes são os aspectos da religião que lidam com questões de religião que não são tão transparentes e difíceis de aceitar ou entender.
Então, para dar alguns exemplos, por exemplo, no judaísmo, você tem o judaísmo rabínico associado à adoração da Torá e da sinagoga. Isso representaria os mistérios externos da fé. Mas então você também tem a Kabalah ou o chamado ensino oculto de Moisés. No Islã você tem o zahir ou os significados externos do Islã, mas você também tem o batin ou os significados ocultos. Correspondentemente, no budismo, você encontra as tradições mahayana e theravada, que também são conhecidas como o Veículo Maior e o Veículo Menor, respectivamente, mas também há o budismo vajrayana, também conhecido como o Veículo de Diamante e que se acredita serem os ensinamentos ocultos do Buda. Finalmente, no cristianismo, temos uma situação descrita nos Evangelhos, onde é declarado que Jesus revelou os mistérios do Reino dos Céus apenas para os discípulos, enquanto para todos os outros, esses mistérios eram mencionados apenas em parábolas, para que possam estar sempre vendo mas nunca percebendo e, apesar de ouvir, eles nunca entendem. E assim encontramos no início da história do cristianismo a existência de uma interpretação muito mística dos ensinamentos de Cristo, por meio da qual sua mensagem não é apenas que ele mesmo é Deus, mas que todo o mundo também é Deus.
Assim, geralmente encontramos uma divisão inerente à composição das religiões do mundo que separa os aspectos manifestos ou claramente aparentes da religião de um núcleo interno oculto ou esotérico. Quando estudamos as crenças e práticas desse componente esotérico encontradas em todas as religiões do mundo, descobrimos muitas semelhanças de crença. Isto está em contraste com a diferença e diversidade que existe em relação aos aspectos exotéricos ou visíveis da religião.
É bastante evidente que as religiões do mundo diferem muito umas das outras em termos de regras, rituais e regulamentos das respectivas religiões. Esta é a causa de muitos conflitos inter-religiosos e sectários. Mas não é de conhecimento comum que exista ao mesmo tempo muita harmonia de crença quando examinamos esse lado esotérico que existe no coração de todas as grandes tradições espirituais do mundo. Além disso, quando olhamos em profundidade e examinamos o que é acreditado dentro deste núcleo interno esotérico e místico da religiosidade mundial, notavelmente descobrimos que duas crenças centrais se repetem em todas as principais religiões.
A primeira dessas crenças é a reencarnação.
Mas a segunda dessas crenças e a mais relevante para a presente discussão é a ideia de que a identidade real de uma pessoa é Deus. Examinaremos algumas das principais religiões do mundo, por sua vez, mostrando como é que para essas religiões a ideia de que todos são Deus é, de fato, a ideia central por trás de todas elas e uma que deve ser encontrada dentro de suas respectivas tradições esotéricas.
Eu gostaria de dizer neste ponto que estou usando a palavra Deus como um termo geral para o supremo, isto é, a fonte de todo ser e a base de toda a existência. É claro que diferentes termos e rótulos são usados para descrever Deus dentro das várias religiões do mundo. Assim, no hinduísmo, o último é chamado “Brahman”; no Islã, Deus é chamado de “Allah”; no cristianismo, Deus é o “Logos” ou o “Pai”; no judaísmo místico, Deus é chamado de “Ein sof” e no taoísmo, o último é chamado de ‘Tao’. No budismo o fundamento de todo ser é chamado de ‘Vazio’. Assim, por uma questão de sucessão e consistência, em vez de usar constantemente esses termos menos familiares, no que se segue, a palavra “Deus” será substituída em seu lugar.
Este diagrama destina-se a mostrar que a verdade comum por trás de toda a religião mundial é a ideia de que todos são Deus. Nas seções externas do círculo, temos os mistérios externos da religião. Essas são as regras, os rituais e regulamentos. Na parte interna do círculo está representado o coração místico de cada religião, compreendendo as práticas e disciplinas místicas destinadas a unir as pessoas à união com Deus. Em direção ao centro, encontramos Deus. A verdade e base suprema de todos os seres. Embora Deus receba nomes diferentes, a afirmação aqui é que todos os rótulos diferentes estão realmente se referindo à mesma coisa.
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‘Todo mundo é Deus’ é a verdade por trás do judaísmo
Quando pensamos no judaísmo, o que vem à mente é o que pode ser chamado de judaísmo rabínico, que é centrado em torno da sinagoga e que envolve textos sagrados e obras religiosas, como a Torá e o Talmude. Pode-se também considerar alguns dos festivais judaicos mais conhecidos, como a Páscoa, Hanukah ou Yom Kippur, o Dia da Expiação. No entanto, sempre existiu no judaísmo o que é conhecido como a Kabalah, que significa “tradição recebida”.
Foi a tradição recebida porque, para aprender sobre a Kabalah, uma pessoa judia teve que ser introduzida nela através de um processo de iniciação. Não era algo que estivesse aberto a todo judeu e haveria um processo de seleção. Portanto, era uma tradição esotérica ou oculta. A Kabalah também é conhecida como ‘os ensinamentos ocultos de Moisés’. Embora esta alegação não seja demonstrável, isso atesta o fato de que a Kabalah é vista como de origem antiga.
Os Essênios da fama dos “Rolos do Mar Morto”, que eram uma seita judaica esotérica, que existia por volta e antes da época de Jesus, são conhecidos por terem praticado uma forma anterior da Kabalah. Portanto, sabemos que a Kabalah existe como parte do judaísmo há muito tempo. É na Kabalah que encontramos no Judaísmo a crença de que a verdadeira identidade de uma pessoa é Deus ou ‘Ein Sof’, como o supremo é referido nesta tradição mística. Uma das meditações da Kabalah é meditar na Árvore Cósmica dos Sepphiroth e no Androgênio Cósmico Adam Kadmon. O iniciado faz isso para experimentar ser um com o cosmo e perceber a si mesmo como Deus. Pode muito bem ter sido o caso de um jovem judeu particularmente bem conhecido que afirmava ser um com Deus, ou seja, Jesus Cristo estava ele próprio envolvido na Kabalah.
O judaísmo é uma religião com uma rica tradição de profecia e uma longa lista de profetas que falaram a palavra de Deus. Essas pessoas especiais também são conhecidas em hebraico como nabim, o que significa pedaços de boca de Deus. É a afirmação do autor de que no judaísmo os profetas eram capazes de falar a verdade de Deus tornando-se um com a mente de Deus.
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Todo mundo é Deus é a verdade por trás do cristianismo.
No cristianismo, a ideia da divindade de Jesus é talvez o princípio central, mas isso é no sentido exclusivo, ou seja, somente Jesus é Deus. A ideia de que “todos são Deus” no cristianismo tem sido geralmente considerada altamente herética e, em alguns casos, até punível com a morte. É a afirmação do autor de que a mensagem original de Jesus era que “Todo mundo é Deus”, mas que essa verdade foi suprimida e perdida à medida que a religião evoluiu ou se degenerou, dependendo de como você a vê.
Mesmo na Bíblia, nos Evangelhos descobrimos indícios de que Jesus acreditava que todos são Deus e não apenas a si mesmo. Por exemplo, no Evangelho de João, um incidente é relatado onde Jesus estava prestes a ser apedrejado até a morte por seus companheiros judeus por afirmar serem eles Deus. Significativamente em sua defesa ele cita os Salmos 82: 6 dizendo …
“Não está escrito na tua lei, ‘eu disse que vocês são deuses'”
A clara implicação aqui é que não só ele está afirmando que ele mesmo é Deus, mas pelo fato de que ele cita este salmo em defesa de sua própria pretensão de ser Deus, ele está dizendo que todos são Deus.
Se examinarmos algumas das primeiras literaturas cristãs que foram excluídas da Bíblia, então encontramos mais evidências apoiando a ideia de que a mensagem de Jesus era de divindade universal. No Evangelho de Tomé, que muitos estudiosos consideram uma fonte mais precisa dos ditos de Jesus do que a Bíblia, ele diz citação …
‘Quem beber da minha boca se tornará como eu e eu serei como ele e os mistérios ocultos para ele serão revelados. ‘
Além disso, se estudarmos a história primitiva do cristianismo, descobriremos que, de fato, alguns dos primeiros cristãos eram como seu fundador, indo para o deserto e tentando alcançar um estado de união e unidade com Deus. E essa ideia da divindade de uma pessoa era compartilhada por algumas seitas heréticas conhecidas coletivamente como os gnósticos.
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Todo mundo é Deus é a verdade por trás do Islã
A maioria dos muçulmanos neste mundo, 85% ou mais, pertence à principal divisão da religião conhecida como islamismo sunita. A palavra sunita deriva da palavra árabe sunna, que significa os costumes do profeta. Correspondendo assim à sua definição, este ramo do Islã tem um foco predominante nos aspectos exteriores e visíveis da religião, isto é, nos detalhes legalistas, históricos e moralistas da fé. Dentro do islamismo sunita, portanto, não é de surpreender que a ideia de que todos são Deus seja considerada um anátema. No entanto, existem também seitas e outros ramos do Islã, onde o foco é mais sobre o místico e transcendente. Por exemplo, as várias ordens sufis, a divisão do islam conhecido como xiita, a seita Alawi e também os drusos.
É dentro dessas partes do Islã que encontramos mais interesse e expressão do que é conhecido como o batin ou os significados ocultos do Alcorão e dos ditos de Maomé. Isso é o oposto do zahir ou dos significados externos e ostensivos do Alcorão, etc. Algumas pistas sobre o que são essas verdades ocultas e esotéricas são fornecidas por um par de ditos-chave do profeta Maomé. Muita gente está familiarizada com a afirmação de Maomé …
“Quem conhece a si mesmo conhece a Deus.”
Pode haver alguma ambiguidade quanto ao significado desta declaração. No entanto, um segundo, mas menos familiar, ditado encontrado no que é conhecido como o Hadith, que são os ditos de Maomé fora do Alcorão, tem o profeta proferindo esta parte do verso …
“O homem é mistério e eu sou seu mistério, pois sou ele mesmo e ele sou eu mesmo.”
O que isso está nos dizendo é que a religião do Islã, como todas as outras religiões do mundo, deriva da experiência que uma pessoa tem de se tornar Deus e, como resultado, retornar com a profecia e os ensinamentos divinos. Essas palavras realmente apontam para a ideia de que a verdadeira identidade de uma pessoa é Alá ou Deus.
A ideia de que todos são Deus tem sido mantida viva, mas secreta em algumas ordens sufis e mais notavelmente na seita xiita chamada Ismaili. Também é interessante notar aqui que acompanhando a crença de que todos são Deus, também encontramos uma forte crença na reencarnação. Às vezes pode não ser aparente que esses grupos do Islã acreditem que todo mundo é Deus, mas a principal razão para isso é uma doutrina praticada por esses grupos chamada taqquiya, que significa sigilo ou cautela. A adoção da prática de taqquiya significa manter as crenças ocultas de todos os outros que, tradicionalmente, teriam significado outros muçulmanos. Uma razão poderosa para isso é ilustrada pela história do famoso sufi mártir Al Hallaq, que no século 10 em Bagdá, declarou abertamente que “eu sou a verdade”, “eu sou Deus”. Como resultado desta proclamação, ele foi forçado a se retratar em dor de morte pelas autoridades religiosas. No entanto, ele se recusou a fazê-lo e foi executado nas mais horríveis circunstâncias. Por essa e por outras razões, a idéia de que todos são Deus desde a época de Maomé existia como uma verdade oculta, trabalhando nos bastidores, mas raramente revelada abertamente.
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Todo mundo é Deus é a verdade por trás do hinduísmo
A noção de que todos são Deus tem sido uma característica mais proeminente da fé hindu através dos tempos, do que tem sido o caso da maioria das outras religiões do mundo. Essa crença não é de modo algum aceita universalmente por todos os hindus, seja nos tempos atuais ou em qualquer época da história. No entanto, quando estudamos o hinduísmo, descobrimos um misticismo muito significativo sob a corrente inerente ao hinduísmo, em que a crença de que todos são Deus é um princípio central. Às vezes, na tradição védica, essa ideia de que a verdadeira identidade de uma pessoa é Deus é chamada de Advaita Vendanta . Esta é uma crença amplamente aceita no hinduísmo, embora não tão difundida quanto a reencarnação. A ideia de que a verdadeira identidade de uma pessoa é Deus encontra sua expressão mais completa em uma linha fortemente mística do hinduísmo conhecida como Tantra .
Na antiga literatura sagrada hindu chamada Upanishads, a ideia de que todos são Deus é bem elaborada. Também nos livros chamados de Brahma Sutras e até mesmo o texto mais importante do hinduísmo, o Bhagavad gita, alude à noção de que a alma da pessoa ou do eu, ou atma, e a essência de Deus, ou seja, Brahman, são uma e a mesma.
Na clássica concepção hindu da existência, o atman ou self é visto como sendo essencialmente ilusório e o mesmo para o mundo físico. A aparência do nosso ser físico e do mundo objetivo externo é, portanto, uma manifestação de Deus, uma projeção criada através do jogo de Brahman conhecido como lila . Em avidya, que significa ignorância, acreditamos estar existindo em nossos corpos físicos, separados do resto do universo, contemplando um vasto cosmos aparentemente impessoais. Em vidya, que significa ver as coisas como elas realmente são, então percebemos que o tempo todo nós éramos Deus refletindo sobre o universo que é o nosso verdadeiro eu. Assim, descobrimos que, no hinduísmo, não apenas a crença de que todos são lugares de Deus é bastante comum, mas também que elaborados sistemas filosóficos e metafísicos foram desenvolvidos para tentar dar sentido a essas verdades mais sublimes.
No entanto, existem ramos e escolas de pensamento dentro do hinduísmo que ativamente negam a ideia de que todos são Deus. Um exemplo seria o movimento revisionista de Bhakti que emergiu relativamente recentemente na Índia medieval. Este movimento popular dentro do hinduísmo enfatiza uma forma devocional de espiritualidade centrada em torno da veneração de um “Avatar”, que significa uma manifestação de divindade.
Exemplos de avatares seriam os antigos deus-homens Krishna e Rama. Isso é bastante semelhante ao culto do deus-homem Jesus Cristo no cristianismo. A rejeição do movimento Bhakti da ideia de que a identidade real de uma pessoa é Deus recebeu justificação filosófica mais notavelmente por dois pensadores chamados Ramanuja e Madhva, que viveram na Índia por volta do tempo dos séculos XI e XIII, respectivamente. Ramanuja em seu pensamento formulou a doutrina do Não-Dualismo Qualificado que desenhava distinções sutis entre uma pessoa e Deus, e também entre o universo e Deus. Mais tarde, o filósofo Madhva afirmaria uma total separação e não-relação entre uma pessoa e Deus e também Deus e o Universo. Portanto, essas correntes no hinduísmo serviram para se opor e negar no hinduísmo a ideia de que todos são Deus. Mas mesmo assim, como dito anteriormente, a ideia persistiu até os tempos atuais, numa extensão que é mais evidente do que nas outras religiões do mundo
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Todo mundo é Deus é a verdade por trás do budismo
O argumento para a ideia de que a verdade por trás do budismo é que todos são Deus é menos claro, até porque o Buda tomou uma decisão consciente de que a ênfase de seus ensinamentos deveria estar na prática, evitando a especulação filosófica. Por isso, temos o que é conhecido como o “Silêncio do Buda”, segundo o qual, quando perguntado sobre questões metafísicas, ele deliberadamente não disse nada relevante ou significativo em resposta. Ele também negou especificamente que ele era um “deus”. Então, como podemos reconciliar esses fatos com a afirmação de que a verdade por trás do budismo é a ideia de que a verdadeira identidade de uma pessoa é Deus?
Em primeiro lugar, o Buda histórico emergiu de uma tradição espiritual preexistente, ou seja, o hinduísmo, que, como já vimos, tem uma longa história de forte associação com a ideia de que todos são Deus. O fato de que ele absorveu vários ensinamentos hindus e também aprendeu as práticas místicas de homens santos hindus que encontrou, sugeriria que há alguma relação entre a verdade por trás do budismo e a que está por trás do hinduísmo.
Em segundo lugar, embora seu ensino tendesse a concentrar-se na prática, certas afirmações metafísicas importantes que ele fez, ou seja, as doutrinas do “renascimento” e sanyatta apontam para ensinamentos paralelos no hinduísmo que derivam do princípio central de que atman ou seja, o eu e Brahman ‘ou seja, Deus é um e o mesmo.
A doutrina do “renascimento” era uma emenda à ideia existente de reencarnação, exceto que Buda especificou que não havia alma individualizada que estivesse transmigrando meramente o que é conhecido como a “entidade” que contém informações transferidas entre a sucessão de renascimentos. Então, a partir disso, temos a doutrina budista do anatman, ou seja, sem alma ou não. Isto é diretamente paralelo à noção hindu de um atman ou self ilusório, que desaparece após a união com ‘ Brahman ‘ ou Deus. Curiosamente, há uma doutrina Sufi inicial correspondente, chamada fana, que significa a aniquilação do eu em Allah. Assim, a doutrina do renascimento está dizendo que não há ego ou alma porque somos o vazio budista que é a expressão correta para o supremo ou Deus no budismo, e assim nossas vidas, momento a momento, são uma sucessão de manifestações do Vazio. . E, além disso, toda a nossa vida é uma sucessão de renascimentos com os detalhes precisos do próximo renascimento, exatamente especificados pela entidade, que é em si um aspecto do vazio ou de Deus.
A outra afirmação metafísica-chave mencionada anteriormente, que Buda fez, que encontra correspondência com uma ideia existente no hinduísmo, associada à ideia de que todos são Deus, é a doutrina do sanyatta . Em sânscrito, sanyatta significa vazio e a ideia que Buda estava tentando comunicar é que objetos e coisas no mundo físico existem apenas como aparências e que por trás dessa manifestação superficial nada é, ou seja, tudo no mundo material está vazio da existência real e é realmente ilusório. Essa doutrina corresponde perfeitamente à ideia de maya no hinduísmo, que também afirma a natureza ilusória da realidade física. É o pressuposto do materialismo, ou seja, a crença de que a existência tem sua base em um universo físico composto de matéria, que é o principal mal-entendido que nos impede de sermos capazes de entreter e muito menos aceitar a ideia de que nossa verdadeira identidade é Deus. Daí as doutrinas intimamente relacionadas de sanyatta no budismo e maya no hinduísmo, são ideias-chave que apontam para a noção de que todos são Deus.
Em relação à negação de Buda de que ele era um deus, isso deve ser entendido no contexto. O que Buda estava dizendo era que ele não era um deus da maneira que as pessoas esperavam que um deus fosse, que é uma entidade mágica com poderes sobrenaturais que poderia realizar milagres. A experiência mística que ele tinha se tornado um com o ‘Vazio’ budista sob a árvore Bodhi foi um encontro com o transcendente e uma compreensão da verdadeira natureza das coisas que por toda a história era impossível articular adequadamente. Este estado de união com o supremo ou Deus nunca se reconciliou com concepções populares do que constitui Deus. Portanto, isso pode obrigar qualquer pessoa que tenha tido a experiência direta de se tornar Deus a negar aos que a rodeiam, que ele ou ela é um deus.
Finalmente, existe no budismo uma prática altamente mística conhecida como o budismo vajrayana, o budismo tântrico ou o “veículo diamante”. É também por vezes referido como os ensinamentos ocultos do Buda. Aqui, como é o caso do hinduísmo tântrico, o princípio central é a ideia de que todos são Deus. Uma das práticas espirituais desse tipo de budismo é chamada de ‘ioga da deidade’, onde o aspirante espiritual tenta, através de várias disciplinas místicas, se realizar como Deus. Embora essa forma de budismo seja uma pequena parte de toda a religião, ela tem, no entanto, raízes muito antigas e, embora seja impossível ter certeza de uma maneira ou de outra, pode muito bem haver verdade na sugestão de que o budismo tântrico junto com o budismo, ideia de que todos são Deus, foi ensinado pelo Buda.
Por todas estas razões, não é razoável sugerir que a verdade por trás do budismo é a idéia de que todos são Deus. Embora isso não seja explicitamente declarado pelo Buda, é possível ler nas entrelinhas e fazer um argumento convincente apoiando essa noção.
Resumo e conclusão
Vimos então que, quando examinamos as principais religiões do mundo, encontramos dentro delas, sem exceção, a ideia de que a verdadeira identidade de uma pessoa é Deus. Isso não pareceria óbvio para a maioria das pessoas e a razão para isso é que essas verdades mais sublimes geralmente são mantidas ocultas das massas e reveladas apenas a alguns poucos escolhidos que são iniciados nesses mistérios superiores. Ou então a ideia é mantida como um segredo guardado por certas seitas esotéricas que existem dentro das várias religiões do mundo. A principal razão para este estado de coisas é que a noção de que a verdadeira identidade de uma pessoa é Deus nunca foi fácil de entender ou aceitar. A proclamação desta verdade tradicionalmente convidava ao ridículo ou mesmo à execução do pretendente.
Outra razão pela qual não é evidente que a ideia de que todos são Deus é a verdade por trás de toda religião mundial, é isso. Mesmo que essa verdade dê origem à religião e seja sua nascente, devido a sua natureza insondável e totalmente contra intuitiva, essa verdade historicamente se viu censurada e suprimida. A verdade última sempre foi para a maioria das pessoas a verdade inacreditável. E assim, é uma verdade que, uma vez realizada e alcançada, é facilmente esquecida e perdida com o passar do tempo. Então a verdade permanece adormecida através da passagem da história e do fluxo dos assuntos humanos, esperando para ser redescoberta por outro profeta, avatar ou algum outro criador de religião, de onde ela mais uma vez impactará a humanidade de formas poderosas e transformadoras.
Adaptado de um texto de: http://www.iawwai.com
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